Christian Rosenkreutz

Christian Rosenkreuz

Le fondateur légendaire
Né	1378
Décédé	1484
Nationalité	Allemand

Christian Rosenkreutz est le fondateur légendaire, peut-être allégorique, de l'Ordre de la Rose-Croix, présenté dans les trois Manifestes publiés au début du XVIIe siècle. Le premier document public anonyme relatif à l'Ordre de la Rose-Croix est la Fama Fraternitatis Rosae Crucis , parue en 1614 à Cassel (Allemagne), qui présente le fondateur pèlerin, « Frater CRC ». Elle est suivie en 1615 par la Confessio Fraternitatis (publiée avec la Fama ). En 1616 paraît le Mariage Chymique de Christian Rosenkreutz à Strasbourg (annexée par la France en 1681), qui révèle pour la première fois le nom du fondateur : Christian Rosenkreutz.

Légende

« Puits d’initiation », à l’intérieur de la terre ; l’image montre également la Rose des Vents au-dessus de la Croix templière, la Croix Rose, dans la « Quinta da Regaleira », Sintra, Portugal (construite vers 1904-1910).

Selon la légende, Christian Rosenkreuz était un médecin qui, lors d'un pèlerinage au Moyen-Orient auprès de sages turcs, arabes et persans, peut-être des maîtres soufis ou zoroastriens, au début du XVe siècle ( voir la section sur le symbolisme ci-dessous ), découvrit et apprit la sagesse ésotérique. À son retour, il fonda la « Fraternité de la Rose-Croix » et en prit la tête (Frater CRC). Sous sa direction, un temple, appelé Sanctus Spiritus, ou « Maison du Saint-Esprit », fut construit.

On raconte que son corps fut découvert par un Frère de l'Ordre, en parfait état de conservation, 120 ans après sa mort (survenue dans le plus grand secret) – comme Rosenkreutz l'avait prédit – dans une chambre heptagonale qu'il avait lui-même érigée en lieu de mémoire. On raconte également que sur le sarcophage, au centre de la crypte de Christian Rosenkreutz, étaient inscrites, entre autres, les paroles : « Jesus mihi omnia, nequaquam vacuum, libertas evangelii, dei intacta gloria, legis jugum » (que l'on peut traduire par : « Jésus est tout pour moi, il n'est en aucun cas vide, la liberté de l'Évangile, la gloire intacte de Dieu, le joug de la loi »), témoignant de la foi chrétienne du bâtisseur. La crypte de Rosenkreuz, selon la description présentée dans la légende, semble être située dans les parties intérieures de la Terre, rappelant la devise alchimique VITRIOL : « Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem » (« Visite les parties intérieures de la Terre ; par la rectification, tu trouveras la pierre cachée »).

Biographies

Selon Maurice Magre (1877-1941), dans son ouvrage « Magiciens, voyants et mystiques » , Christian Rosenkreutz était le dernier descendant des Germelshausen, une famille allemande qui connut son apogée au XIIIe siècle. Leur château se dressait dans la forêt de Thuringe, à la frontière de la Hesse, et ils avaient embrassé les doctrines albigeoises (c'est-à-dire cathares), mêlant croyances gnostiques et chrétiennes. Toute la famille fut mise à mort par Konrad von Marburg, à l'exception du plus jeune fils, âgé de seulement cinq ans. Ce dernier fut emmené secrètement par un moine albigeois du Languedoc. L'enfant fut placé dans un monastère déjà sous influence albigeoise, où il reçut son éducation et fit la connaissance des quatre autres frères qui, plus tard, s'associeraient à lui pour fonder la Confrérie rosicrucienne. Son récit est issu de la tradition orale.

Comte de Saint-Germain, par un artiste inconnu

Certains occultistes, dont Rudolf Steiner, Max Heindel et (bien plus tard) Guy Ballard, ont affirmé que Rosenkreuz réapparut plus tard sous les traits du comte de Saint-Germain, courtisan, aventurier et alchimiste, décédé, semble-t-il, le 27 février 1784. Steiner a même identifié le tableau de Rembrandt « Un homme en armure » ​​comme un portrait de Christian Rosenkreuz, apparemment dans une manifestation du XVIIe siècle. D'autres pensent que Rosenkreuz est un pseudonyme d'un personnage historique plus célèbre, généralement Francis Bacon.

Selon les allégations de Rudolf Steiner

Selon l'occultiste Rudolf Steiner, les Rose-Croix chrétiens vécurent au XIIIe siècle. À cette époque, le monde spirituel était temporairement inaccessible, même aux initiés. Le christianisme entrait alors dans l'âge d'or de la scolastique avec Thomas d'Aquin. La compréhension du christianisme ne pouvait plus se faire par le seul mysticisme ; on la recherchait dans la riche philosophie de l'Antiquité, notamment chez Aristote. C'est dans ce contexte de trêve spirituelle qu'une communauté de douze frères initiés se réunit. Ils détenaient tout le savoir acquis depuis les époques antiques et mythiques qui avaient traversé l'humanité jusqu'à nos jours. Cette communauté s'est formée autour de Rosenkreutz.

Ces douze frères, conscients de la grandeur du christianisme, initièrent Rosenkreutz qui réunit ainsi en lui les douze courants de sagesse dont ils étaient les porteurs.

L'initiation transforma complètement son âme. En elle renaissait ces douze sagesses ravivées par le Christ. Ce fut une expérience illuminatrice, analogue à celle de Paul de Tarse.

Rosenkreuz mourut peu après. D'un point de vue occulte, selon Steiner, le fruit de l'initiation du treizième se conserva dans l'atmosphère spirituelle de la Terre, comme un élément subsistant du corps éthérique. Cette aura éthérique imprégna et inspira les douze, ainsi que leurs disciples, qui donnèrent naissance au courant occulte de la Rose-Croix.

Quant à ce corps éthérique, il continua d'agir et pénétra le corps éthérique du treizième lors de sa réincarnation vers le milieu du XIVe siècle. Christian Rose-Croix vécut alors plus de cent ans. De nationalité allemande, il portait le nom de Rosenkreutz. Il fut élevé au sein du cercle des disciples et successeurs des douze.

À vingt-huit ans, il voyagea et quitta l'Europe. Il se rendit d'abord à Damas et y vécut l'expérience illuminatrice de Paul de Tarse, car les forces du corps éthérique de son individualité du XIIIe siècle avaient conservé toute leur vigueur. C'est seulement à partir de cette incarnation qu'il fut appelé Rose-Croix chrétien. Bien que, d'un point de vue ésotérique, il fût déjà Rose-Croix chrétien au XIIIe siècle, d'un point de vue occulte, ce sont ses disciples, successeurs des douze du XIIIe siècle, qui sont les Rose-Croix.

Le rosicrucien chrétien parcourut ensuite le monde entier. Après avoir reçu la sagesse des douze, enrichie par l'être du Christ, il lui fut aisé d'assimiler en sept ans toute la science de son temps.

Après sept ans, il retourna en Europe et prit pour élèves les disciples et successeurs des douze plus avancés, inaugurant ainsi la véritable œuvre des Rose-Croix. En 1785, les révélations rosicruciennes furent publiées dans « Les Figures secrètes des Rose-Croix ». Ce document donne un aperçu de l'activité rosicrucienne au cours du siècle précédent. Cent ans plus tard, l'action rosicrucienne s'exprima de nouveau dans les œuvres d'Helena Blavatsky, notamment dans « Isis dévoilée », publié en 1877.

Symbolisme des nombres dans les Manifestes

La légende présentée dans les Manifestes a été interprétée symboliquement (comme tous les textes hermétiques et alchimiques de l'époque). Ils n'indiquent pas directement les années de naissance et de décès de Christian Rosenkreuz, mais dans deux phrases du second Manifeste, l'année 1378 est présentée comme l'année de naissance de « notre Père chrétien », et il est précisé qu'il vécut 106 ans, ce qui signifierait qu'il mourut en 1484. La fondation de l'Ordre peut, de la même manière, être située en 1407. Cependant, ces chiffres (et les années qui en découlent) ne sont pas pris au pied de la lettre par de nombreux spécialistes de l'occultisme, qui les considèrent comme des énoncés allégoriques et symboliques destinés à la compréhension des Initiés. La justification de cela repose sur les Manifestes eux-mêmes : d'une part, les Rose-Croix ont clairement adopté, à travers les Manifestes, la tradition pythagoricienne consistant à envisager les objets et les idées en termes de leurs aspects numériques, et d'autre part, ils déclarent directement : « Nous vous parlons par paraboles, mais nous voulons vous amener de plein gré à l'exposition, à la compréhension, à la déclaration et à la connaissance justes, simples, faciles et ingénues de tous les secrets. »

La nature métaphorique de ces légendes confère un caractère nébuleux aux origines du rosicrucianisme. L'ouverture du tombeau de Rosenkreuz est perçue comme une métaphore des cycles de la nature et des événements cosmiques, ainsi que de l'avènement de nouvelles perspectives pour l'humanité, grâce aux progrès des XVIe et XVIIe siècles. De même, le pèlerinage de Rosenkreuz semble faire référence aux étapes de transmutation du Grand Œuvre.

On retrouve des légendes similaires dans la description du Saint Graal par Wolfram von Eschenbach comme étant le « Lapis Exillis », gardé par les Templiers, ou dans la pierre philosophale des alchimistes, l'« Élixir de Lapis ».

Voir aussi

• Fama Fraternitatis
• Confessio Fraternitatis
• Mariage symphonique de Christian Rosenkreutz
• Christianisme ésotérique
• Lectorium Rosicrucianum – Jan van Rijckenborgh
• rosicrucianisme
• Fraternité rosicrucienne – Max Heindel
• Manifestes rosicruciens
• Société Rosicruciana en Anglia
• Sir Francis Bacon
• Rose Cross

Liens externes

Le Temple

• Christian Rosenkreutz

Manifestes

• Œuvres de Christian Rosenkreuz sur le site du Projet Gutenberg
• Texte de la Fama Fraternitatis , 1614 , sur le site web Alchemy
• Texte de la Confessio Fraternitatis , 1615 , idem
• Texte des noces chymiques de Christian Rosenkreutz , 1616 , idem